鹿仔树的天空160(20)
执取古之道,用以御今之有。20
能知无始无明之始,是谓道纪。]
易儿说:[不懂?]
老伯说:[首先要明白的是,我们在说道的历史记事!
易经所提升出来的道,其无始无明是在无极,太极生两仪,两仪生四象,而有八卦。这就是古道。
佛家说道在意识之外。
一旦使用意识则离道渐远。
法X真如,不在明视明听明击之中。
三者之间的疑,不能混为一谈?反而集中在唯识上。
八识八个识皆是业识,是碍道的。三昧时不使用意识,而使用三昧心,暧昧朦胧中受Y虚明,内视其心,足以悟道。
道之宗在五Y十八界六入之中,舍识用根,才能找到!
不在物中,不在根尘识中。
却又不离本宗?
说白了就是要跳出来悟领,一念无明,悟即明。
六根门头有灵光,即是归圆之处。
其上不明亮白洁,其下不暧昧,半阖眼能悟。
寂寂灭灭,能开悟。营营井井太Si板,不可名!
绳绳无规道。
便归於无物,方才见X!
这真如不就是无状之状?无物之象,不相在?
是谓恍惚,因为离开了sEY明视进入受Y中。朦胧,虚无,又渐明,最後大放光明。离物离象而自在!
迎面,不见其首。
随在其後,不见其後?
执古之道,就无始无明的来
能知无始无明之始,是谓道纪。]
易儿说:[不懂?]
老伯说:[首先要明白的是,我们在说道的历史记事!
易经所提升出来的道,其无始无明是在无极,太极生两仪,两仪生四象,而有八卦。这就是古道。
佛家说道在意识之外。
一旦使用意识则离道渐远。
法X真如,不在明视明听明击之中。
三者之间的疑,不能混为一谈?反而集中在唯识上。
八识八个识皆是业识,是碍道的。三昧时不使用意识,而使用三昧心,暧昧朦胧中受Y虚明,内视其心,足以悟道。
道之宗在五Y十八界六入之中,舍识用根,才能找到!
不在物中,不在根尘识中。
却又不离本宗?
说白了就是要跳出来悟领,一念无明,悟即明。
六根门头有灵光,即是归圆之处。
其上不明亮白洁,其下不暧昧,半阖眼能悟。
寂寂灭灭,能开悟。营营井井太Si板,不可名!
绳绳无规道。
便归於无物,方才见X!
这真如不就是无状之状?无物之象,不相在?
是谓恍惚,因为离开了sEY明视进入受Y中。朦胧,虚无,又渐明,最後大放光明。离物离象而自在!
迎面,不见其首。
随在其後,不见其後?
执古之道,就无始无明的来